دروس الشيخ العلامة المحدث محمد بن علي الإثيوبي حفظه الله تعالى

 من هنا

خطبة ماتعة.::[سعادة العبيد في تحقيق التوحيد] لخليفة الإمام الوادعي رحمه الله

بسم الله الرحمن الرحيم
عنوان الخطبة:
سعادة العبيد في تحقيق التوحيد
*******
لفضيلة الشيخ المحدث:
أبي عبد الرحمن يحيى بن علي الحجوري حفظه الله
*******
سجلت هذه المادة في
25 / محرم / 1432هـ
للإستماع المباشر والتحميل
 

*******

مسند الإمام أحمد ومعه الفهارس

بسم الله الرحمن الرحيم.

الحمد الله و الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم

كنت في يوم من الأيام أبحث عن حديث في مسند الإمام أحمد، فوجت البحث صعب جداً لا سيما إذا كان الراوي من المكثرين كأبي هريرة وغيرهم. فبحثت في الانترنت عن فهارس مسند الإمام أحمد، فوجت هذا الفهرس. وتمتاز هذا الفهرس باستيعاب أكثر من  طرف من 80000 الأحاديث، وفهرسة الآيات من أطرافها، وفهرسة سلسلة الرواة المذكورين في الإسناد، وإحالة هذا كله إلى طبعة بيت الأفكار الدولية.

فاحملوا الفهرس من هنا

واحملوا المسند بطبعة بيت الأفكار الدولية من هنا

 

أخوكم في الله

أبو الحسن الصومالي

الرد الوافر على من زعم: بأن من سمى ابن تيمية شيخ الإسلام كافر

الرد الوافر

 
 على من زعم: بأن من سمى ابن تيمية شيخ الإسلام كافر

اسم المصنف: ابن ناصر الدين الدمشقي، أبو عبد الله محمد بن أبي بكر عبد الله الشافعي

تحميل
 
http://www.archive.org/download/radwafir/radwafir.pdf


 

Benefits from the lecture: "The Difference Between The Books of Hadeeth and The Books of Fiqh" By Sheikh Saalih Aal Asheikh Hafidhahullah.

 بسم الله الرَّحمن الرَّحيم

 One night, when I was in Kenya, I accidentally drank a strong coffee that took away all of my sleep that night. I had this lecture by Sheikh Saalih Aal Alsheikh in my Ipod, So I thought I would type the benefits down from this lecture, I didn't have internet at that time and my laptop didn't have arabic fonts, so many of the benefits in arabic has been translitirated. This lecture was for proper students of knowledge, so it contains terms that may be difficult to understand. I typed the benefits in dot points. Some of the Benefits needed a bit explaining so I added a bit of explanation from my self. here is the actual lecture.

http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=6385

to read the Benefits click "Read more" next to the comment link

Islamic Anasheed" is from the Signs of the Hizbiyeen- Shaykh Saalih al Fawzan

كيف تقيد الفوائد أثناء القراءة ؟

كيف تقيد الفوائد أثناء القراءة ؟

قال ابن منظور في لسان العرب : " الفائدة ما استفدته من علم أو مال وجمعها الفوائد وهما يتفاودان العلم أي يفيد كل واحد منهما الأخر " .

إن من ثمرات قراءة الكتب تقييد الفوائد ، حتى ذكر الكثير من أهل العلم أن قراءة الكتب قد لا يتحقق منها الفائدة المرجوه إلا بتقييد هذه الفوائد .

قال عبدالسلام هارون –رحمه الله - : " فإن الحكيم العربي كان يقول وقوله حق : ( العلم صيد والكتابة قيد . وإذا ضاع القيد ذهب الصيد )
وكثيراً ما يقرأ الإنسان شيئاً فيعجبه ، ويظن أنه قد علق بذاكرته ، فإذا هو في الغد قد ضاع منه العلم ، وضاع معه مفتاحه ، فانتهى إلى حيرة في استعادته واسترجاعه " .

ولكن يبقى السؤال المهم ألا وهو :

ما الفوائد التي ينبغي تقييدها عند قراءة الكتب ؟
وكيف يتم تقييد هذه الفوائد ؟
وأين تقيد هذه الفائدة ؟
وما ذا بعد تقييد هذه الفوائد ؟

وسأحاول الإجابة على هذه الأسئلة المهمة حسب الوسع والطاقة .

ففيما يتعلق بماهية الفوائد ، فقد ذكر بعض أهل العلم ما ينبغي تقييده من الفوائد .

قال ابن جماعة –رحمه الله – فيما ينبغي لطالب العلم : " إذا شرح محفوظات ، وضبط ما فيها من الإشكالات والفوائد المهمات ، انتقل إلى بحث المبسوطات ، مع المطالعة الدائمة ، وتعليق ما يمر به أو يسمعه من الفوائد النفيسة والمسائل الدقيقة والفروع الغريبة ، وحل المشكلات والفروق بين أحكام المتشابهات من جميع أنواع العلوم ، ولا يستقل بفائدة يسمعها ، أو يتهاون بقاعدة يضبطها ، بل يبادر إلى تعليقها وحفظها " .

وقال الشيخ محمد بن عثيمين –رحمه الله – في الفوائد التي ينبغي تقييدها : " الفوائد التي لا تكاد تطرأ على الذهن ، أو التي يندر ذكرها والتعرض لها ، أو التي تكون مستجدة تحتاج إلى بيان الحكم فيها ، هذه اقتنصها ، قيدها بالكتابة لا تقول هذا أمر معلوم عندي ، ولا حاجة أن أقيدها ، فإنك سرعان ما تنسى ، وكم من فائدة تمر بالإنسان فيقول هذه سهلة ما تحتاج إلى قيد ، ثم بعد فترة وجيزة يتذكرها ولا يجدها ، لذلك احرص على اقتناص الفوائد التي يندر وقوعها أو يتجدد وقوعها وأحسن ما رأيت في مثل هذا كتاب " بدائع الفوائد " للعلامة ابن القيم ، فيه بدائع العلوم ، ما لا تكاد تجده في كتاب آخر ، فهو جامع في كل فن ، كلما طرأ على باله مسألة أو سمع فائدة قيد ذلك ، ولهذا تجد فيه من علم العقائد ، والفقه ، والحديث ، والتفسير ، والنحو ، والبلاغة " .

وقال الشيخ بكر أبوزيد في " حلية طالب العلم " : " ابذل الجهد في حفظ العلم (حفظ كتاب) ، لأن تقييد العلم بالكتابة أمان من الضياع ، وقصر لمسافة البحث عند الاحتياج ، لا سيما في مسائل العلم التي تكون في غير مظانها ، ومن أجل فوائدها أنه عند كبر السن وضعف القوى يكون لديك مادة تستجر منها مادة تكتب فيها بلا عناء في البحث والتقصي " .

Coming Soon!

The Devil's Deception 

of the Jahmi Nuh Haa Meem Keller

Coming Soon !

The Best Thing To Say On The Day of 'Arafah.

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( خير الدعاء دعاء يوم عرفة ، وخير ما قلت أنا والنبيّون من قبلي : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ) رواه الترمذي ( 3585 ) وحسَّنه الألباني في " صحيح الترغيب " -  1536   

On the authority of Abdullah bin 'Amr bin Al 'Aas - May Allaah be pleased with him and his father- that the Messenger of Allaah Salallahu alayhi wasallam said : " The best of Dua'aa is the Du'a of day of 'Arafah. And the best of what I and the Prophets before me said :

'Laa Ilaaha Ilallaah Wahdahu Laa Shareeka Lah, Lahul Mulk, Wa Lahul Hamd, Wa Huwa 'Ala kulli shay'in qadeer'

( There is no one worthy of worship except Allaah alone without associating any partners with him, to him alone belongs the dominion and to him alone belongs the praises and He is able to do everything )"

Sunan At Tirmidhi : 3585. Al Albaani declared this hadeeth to be Hasan in Saheeh At Targheeb : 1536.

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص  قال كان أكثر دعائه يوم عرفة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له , له الملك وله الحمد , بيده الخير , وهو على كل شيء قدير.

رواه إمام أحمد في مسنده وقال الشيخ شعيب الارناؤوط: حسن لغيره  في تحقيق على مسند الإمام أحمد  رقم: ٦٩٦١

On the Authority of Abdullah bin 'amr bin Al 'Aas, radia Allaahu 'anhu He said " The most dua of the Messenger of Allaah Salallahu alayhi wasallam on day of 'arafah 

'Laa Ilaaha Ilallaah Wahdahu Laa Shareeka Lah, Lahul Mulk, Wa Lahul Hamd, Biyadihil Khayr  Wa Huwa 'Ala kulli shay'in qadeer'

( There is no one worthy of worship except Allaah alone without associating any partners with him, to him alone belongs the dominion and to him alone belongs the praises, In His hands is the good and He is able to do everything )"

Narrated by Imaam Ahmad in His Musnad 6961. Shu'ayb Al Arnaa'oot declared this Hadeeth to be Hasan Lighayrihi in his tahqeeq of the Musnad of Imaam Ahmad. 

Making Hijrah from the Quran and its types.

Sheikhul Islaam Ibnul Qayyim Al Jawziyyah Said: 

“Hijrah of the Qur’aan is various types.

1.       Leaving off listening to it and believing in it and listening to it attentively.
2.       Leaving off acting on it and stopping at it’s Halaal and Haraam, even if he reads and believes in it.
3.       Leaving off ruling with it and getting ruled by it in the fundamentals of this religion and in the branches and also believing it that it does not benefit certainty and its proofs are just text, it doesn’t benefit knowledge.
4.       Leaving off contemplating on it and understanding it and understanding what the speaker (Allaah Jalla Wa’laa) meant by it.
5.       Leaving off curing one’s self with it from the sicknesses of the heart and its diseases; so the person seeks a cure from its (The Heart) sickness from other than it (The Qur’an).


All of this enters in His (Allaah) statement:

وَقَالَ ٱلرَّسُولُ يَـٰرَبِّ إِنَّ قَوۡمِى ٱتَّخَذُواْ هَـٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ مَهۡجُورً۬ا 

Translation: “And the Messenger (Muhammad SAW) will say: "O my Lord! Verily, my people deserted this Qur'ân (neither listened to it, nor acted on its laws and teachings). “ Surah Furqaan:30.

Taken from

Al Fawaa’id By Ibnul Qayyim Al Jawziyyah page: 132 Print: Makatbatut Rushd- Riyaadh With the Tahqeeq of Sheikh Saleem ibn ‘Eiid Al Hilaalii.

Translated by Abul Hasan As Sumaali 

Oh Brother ! You Won't Gain Knowledge Except With Six Things

 It is narrated from Imaam Ash Shaafi'ii rahimahullah that He said: 

أَخِي لَنْ تَنَالَ الْعِلْمَ إلَّا بِسِتَّةٍ *** سَأُنْبِيكَ عَنْ تفصيلهاَ بِبَيَانِ  

ذَكَاءٍ وَحِرْصٍ وَاجْتِهَادٍ وَبُلْغَةٍ *** وَإِرْشَادِ أُسْتَاذٍ وَطُولِ زَمَانِ

(translation)

"My Brother you will not gain knowledge except with six, I will tell you about it in detail.

1. Intelligence.

2. Diligence.

3. Studying Hard.

4. Maturity.

5. Company of a teacher.

6. Long period of time."

Benefit: You Need to Be a Salafee if You Want to Memorise Hadeeth!

In the Name of Allaah, Ar-Rahmaan, Ar-Raheem...


'Uthmaan ibn Khur-raazaad [d.282], one of Imaam An-Nasaa'ee's shuyookh, said:


"The companion of hadeeth is in need of five things, and if he misses any one of them, then it is a deficiency. He needs:

[1] A good intellect;

[2] (Uprightness in the) Deen;

[3] Precision;

[4] Expertise in the field;

[5] While being known to fulfill trusts."



Ath-Thahabee mentioned this in Siyar (13/380), and then commented:

"I say: Trustworthiness is a part of the Deen (ie. #5 is included in #2), and precision is included in expertise (ie. #3 is included in #4), so what the haafith (one who memorizes hadeeth) needs is to be:

[1] A person of taqwaa;

[2] Intelligent;

[3] Knowledgeable of 'Arabic grammar and language;

[4] Pure and shy;

[5] Salafee.


It will suffice him that he copies with his hand 200 volumes of books, owns 500 volumes of widely respected books, and does not tire from seeking knowledge until his death, all of this with a pure intention and humbleness. Otherwise, then he shouldn't waste his time (by trying to be a haafith)."


Translated by Abul-'Abbaas Moosaa Richardson
Original source:
http://www.salafitalk.net/st//viewme...m=9&Topic=2791

The one who says: "Talafi Manhaj"

الفرق بين العين والحسد = الشيخ محمد إبن صالح العثيمين

 الفرق بين العين والحسد

السؤال: أحسن الله إليكم وبارك فيكم المستمعة م. م. أرسلت بمجموعة من الأسئلة تقول ما الفرق بين العين والحسد وكيف نحمي أنفسنا منهما مأجورين؟



الشيخ: العين والحسد ليس بينهما فرقٌ مؤثر ولكن لأن أصل العين من الحسد وهو أن العائن والعياذ بالله يكون في قلبه حسدٌ لعباد الله لا يحب الخير لأحد فإذا رأى من الإنسان ما يعجبه وهو حاسد والعياذ بالله ولا يحب الخير لأحد انطلق من نفسه هذا الزخم الخبيث فأصاب المحسود ولهذا قال الله عز وجل (ومن شر حاسدٍ إذا حسد)

أما التوقي من شرورهم من شرور الحاسد والعائن فإنه أولاً بالتوكل على الله عز وجل وأن لا يلتفت الإنسان لهذه الأمور ولا يقدرها وليعرض عنها ثانياً باستعمال الأوراد النافعة التي جاء بها الكتاب والسنة فإنها خير حامٍ للإنسان مثلما ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في آية الكرسي أن من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولم يقربه شيطانٌ حتى يصبح .


وإنني بهذه المناسبة أقول كثر في هذه الآونة الأخيرة أوهام الناس وتخيلاتهم بأن ما يصيبهم فهو عينٌ أو سحرٌ أو جنٌ حتى لو يصاب بعضهم بالزكام قال إنه عين أو سحر أو جن وهذا غلط أعرض أيها الأخ المسلم عن هذا كله وتوكل على الله واعتمد عليه ولا توسوس به حتى يزول عنك لأن الإنسان متى جعل على باله شيئاً شغل به وإذا تغافل عنه وتركه لم يصب بأذى انظر إلى الجرح يصيب الإنسان إذا تشاغل عنه في أموره نسيه ولم يحس بالألم وإن ركز عليه أحس بألمه

وأضرب مثلاً لذلك بالحمالين تجد الحمالين يحملون العفش والصناديق تقع على أرجلهم فتجرحها ما دام يحمل ومشتغلاً في عمله لا يحس بالألم فإذا انتهى تفرغ فأحس بالألم وهذه قاعدة خذها في كل شيء في كل مرض عضوي أو نفسي أعرض عنه وتغافل عنه فإنه يزول عنك بإذن الله ومن ذلك ما يصيب بعض الناس من الوساوس في الطهارة تجده يشك هل أحدث أم لم يحدث وقد قطع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم هذه الوساوس بقوله فيمن أشكل عليه هل خرج منه شيء أم لا لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً.



http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_8913.shtml

إن كـان تـابـع أحمـدٍ متـوهِّباً * * * فـأنـا المقـرُّ بـأننـي وهَّـابـي

قال الشيخ ملا عمران علي آل عمران -رحمه الله -
من علماء القرن الثالث عشر للهجرة
من بلاد لنجه في إيران

 

إن كـان تـابـع أحمـدٍ متـوهِّباً * * * فـأنـا المقـرُّ بـأننـي وهَّـابـي
أنفي الشـريك عـن الإله فليس لي * * * ربٌّ سـوى المتفـرِّد الـوهَّـابِ
لا قبـةٌ تُــرجـى ولا وثنٌ ولا * * * قبـرٌ لـه سبـب مـن الأسبـابِ
كـلا ولا شجـرٌ ولا حجـرٌ ولا * * * عيـنٌ ولا نصـبٌ من الأنصابِ

أيضـاً ولسـتُ معلِّقـاً لتميمـةٍ * * * أو حلقـةٍ أو ودْعـة ٍ أو نـابِ
لـرجـاءِ نفـعٍ أو لـدفـعِ بليـةٍ * * * الله ينفعُنـي ويـدفـعُ مـا بـي
والابتـداع وكـل أمـرٍ محـدَثٍ * * * فـي الـدينِ ينكـره أولُوالألبابِ
أرجـو بـأنـي لا أقـاربُـهُ ولا * * * أرضـاهُ دينـاً وهـو غيـر صوابِ

وأُمـِرُّ آياتِ الصفـاتِ كمـا أتَت * * * بخـلافِ كـلِّ مـؤوِّلٍ مـرتـابِ
والإستواءُ فـإن حسبـي قـدوةً * * * فيـهِ مقـالُ السـادة ِالأقطـابِ
الشـافعـي ومـالكٍ وأبي حنيـ * * * ـفةَ وابـن حنبـلٍ التقـيْ الأوَّابِ
وكـلامُ ربـي لا أقـول :عبارةٌ * * * كمقـالِ ذي التأويـلِ فـي ذا البابِ

بـل إنـهُ عينُ الكـلام أتـى بهِ * * * جبـريـلُ ينسخُ حكمَ كـلِّ كتابِ
هـذا الذي جـاء الصحيحُ بنصِّهِ * * * وهـو اعتقـادُ الآل والأصحـابِ
وبعصـرِنا مـن جاء معتقـداً بـهِ * * * صـاحـوا عليـهِ مجسِّـمٌ وهـابي
جاء الحديث بغـربة الإسـلام فلـ * * * ـيبكِ المُحـبُّ لغـربـةِ الأحبابِ

هـذا زمـانٌ مـن أراد نجـاتـهُ * * * لا يعتمـدْ إلا حضـورَ كتـابِ
خيـرٌ لـه مـن صـاحبٍ متجهِّمٍ * * * ذي بـدعـةٍ يمشي كمشي غُـرابِ
مهما تـلا القـرآنَ قـال : عبـارةٌ * * * أي إنـه كمتـرجـمٍ لخطـابِ
وإذا تلا آي الصِّفاتِ يخـوض فـي * ** تـأويلـه خـوضاً بغيـر حسـابِ

فـاللهُ يحمينـا ويحفـظُ ديننـا * * * مـن شـر كـل معـانـدٍ سـبَّابِ
ويُـؤيِّدُ الـدين الحنيـفَ بعُصبـةٍ * * * مستمسكيــن بسنـةٍ وكتـابِ
لا يأخـذون بـرأيهـم وقياسهـم * * * ولهـم إلـى الـوحيينِ خـيرُ مئابِ
لا يشـربـون مـن المكـدَّر إنـما * * * لهـم المُصفّـَى مـن ألـذِّ شـراب

قـد أخبـر المختـارُ عنهـم أنهـم * * * غـرباءُ بيـن الأهـلِ والأصحـابِ
فـي معزلٍ عنهم وعـن شطحاتهم * * * وعـن الغلـوِّ وعـن بنـاءِ قبـابِ
سلكوا طـريق التابعين على الهـدى * * * ومشـوا علـى منهاجهـم بصـوابِ

مـن أجـل ذا أهـلُ الغلـوِّ تنافروا * * * عنهـم فقلنـا: ليـس ذا بعجـابِ
نفرَ الذين دعاهـم خيـرالـورى * * * إذ لقَّبــوه بسـاحــرٍ كـذابِ
مـع عِلمِهـم بـأمـانةٍ وديـانةٍ * * * وصيـانـةٍ فيـه وصـدقِ جـوابِ
صلـى عليهِ اللهُ مـا هـبَّ الصبا * * * وعـلى جميـع الآل والأصحـابِ

كشاف الكتب

Assalaamu 'alaykum warahmatulaahi wabarakaatuh 

http://www.khudheir.com/kashaf 


This link is about books. I would recommend this link for everyone who wants to buy books, because this link talks about the books and which are the best prints, the best tahqeeq and other than it. So it is is valuable information, I thought I should share as my dear brother Abu 'Aaliyyah ibn Dwilight battle shared it with me, May Allaah reward him greatly. 

Aboo Zur'ah ar Raazii on his deathbed.

القصة يحكيها محمد ابن مسلم ابن وارة الرازي
This story was narrated by Muhammad ibn Muslim ibn Waarah ar raazii
قال لأبي حاتم الرازي :هلم بنا ندخل علي أبي زُرْعَه(عبيد الله بن عبد الكريم الرازي نلقّْنه وكان ابو زرعه في النزع يحتضر
he said to Aboo Haatim Ar Raazii " lets us enter upon Aboo Zur'ah Ar Raazi and help him say the Shahaadah." Abu Zur'ah was on his deathbed.
فقال له أن من حقوق الصحبة أن نكون معه حتي آخر لحظه
he said to him " it is from the rights of friendship that you are with him till his last moment(breath).
فقال أبو حاتم : إني لأستحي من أن ألقن أبا زرعة (أبو زرعه الرازي أفني حياته في جمع أحاديث رسول الله عليه الصلاه والسلام وكان رجلاً عاملاً بعلمه)
Aboo Haatim said " Verily I am shy of helping Abu Zur'ah to say "Laa ilaaha ilaaLLaah" (because Abo Zur'ah was an Imaam and a big Muhadith and he use to act upon his knowledge)
فقال له : لنذهب إليه وندعي أننا سنتذاكرامامه حديث ( من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة (
أنت تقول إسناد وأنا أقول إسناد حتي ينطق بالشهادة
فإتفقا وذهبا اليه فدخلا عليه

so Muhammad said to Abu Haatim, " we will go to him and we will act as if we are trying to revising infront of him - the hadeeth " Whosoever last words are laa ilaaha ilallaah will enter jannah"] and I will mention the Isnaad (Chain of Narrators) until he says the Shahaadah, So they agreed and they went him and entered upon him.
فقال محمد ابن مسلم ابن واره : حدثنا أبو عاصم النبيل قال حدثنا عبد الحميد ابن جغفر وسكت أرتج عليه ونسي الإسناد من هيبة ابي زرعة
then Muhammad ibn Muslim said (mentioning the hadeeth with isnaad) Aboo 'aazim An Nabeel informed us Abdull Hameed ibn Ja'far ...- then he stopped and he forgot the isnaad because of the status of Imaam Abuu Zur'ah
فقال أبو حاتم : حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا أبو عاصم النبيل قال حدثنا عبد الحميد ابن جعفرفرفر...وسكت وأرتج عليه من رهبة ابي زرعة ولم يستطيع ان يكمل الاسناد.
Then Abu Haatim said " Muhammad ibn Bashhaar informed us that he said Aboo 'aasim An Nabeel informed us that he said Abdul Hameed ibn Ja'far informed us ... he stopped and was shaken from the fear of Aboo Zur'ah and he was unable to complete the isnaad.
فقال ابو زرعه : أقيموني فأقاموه
فقال : حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا ابو عاصم النبيل قال حدثنا عبد الحميد ابن جعفر عن صالح ابن ابي عريب عن كثير ابن مره عن معاذ ابن جبل أن النبي صلي الله عليه وسلم قال ( من كان آخر كلامه لا إله إلا الله) وخرجت روحه مع الهاء ..
Then Abu Zur'ah said "Sit me up", they sat him up
He (Abu Zur'ah ) Said Muhammad ibn Basshaar informed us that he said Abu 'aasim informed us that he said Abdul Hameed ibn Ja'far informed us from Saalih ibn Abi 3areeb from katheer ibn Murrah from Mu'aadh ibn Jabal that the Messenger of Allaah salallahu alayhi wasallam said " Whoevers last words are Laa Ilaaha Illa-Allaah ..." His soul left his body just after he said the Haa in Allaah.


And the complete hadeeth was "whoever's last word are Laa ilaaha Illa Allaah will enter Jannah."


This Imaam's last word's was Laa Ilaaha Illa Allaah.
not only did he die upon tawheed and upon Laa ilaaha illa Allaah He rahimahullah died while he was teaching Aboo Haatim and Muhammad ibn Muslim.


So be truthful to Allaah, Allaah will be truthful to you.

Are you crazy ?!!- Talking about the Imaams of the Sunnah. !!!!

بسم الله الرحمن الرحيم 

الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً أما بعد

يقول الإمام الذهبي وهو يدافع عن الإمام علي إبن المديني " أفما لك عقل يا عقيلي أتدري فيمن تتكلم.وإنما تبعناك في ذكرهذا النمط لنذب عنهم ولنزيف ما قيل فيهم كأنك لا تدري أن كل واحد من هؤلاء أوثق منك بطبقات بل وأوثق من ثقات كثيرين لم توردهم في كتابك فهذا مما لا يرتاب فيه محدث " .

Source: Al Miizaan

 Imaam Adh Dhahabi rahimahullah said while he was defending the Imaam, the Muhadith of his time, the one who Imaam Al Bukhaari felt small infront of, Imaam  'Ali ibn AlMadeeni rahimahullah 

" Don't you have an intellect oh 'Uqaylii !!. Do you know who are talking about ? !!!, we only followed you in mentioning their mistakes so that we can defend them and to destroy what was said about them. As if you don't know that every one of these (Muhaditheen) are more trustworthy than you by grades and they have been declared to be trustworthy by many of the trustworthy(Muhaditheen) and there is no doubt about this in any Muhadith. "


Source: Mizaan ul I'tidaal : 3/138-140 or the tarjamah of علي بنُ عبدِ اللهِ بنِ جعفر in Mizaanul I'tidaal



So Imaam Adh Dhahabi is talking like this to a Muhadith ( al 'Uqayli ) why, you may ask. because he rahimahullah included Ali ibn al Madeeni in his book Ad Du'afaa'a (the weak narrators) and he critisized him. 


Sheikh Muqbil rahimahullah commented on this statement of Imaam Dhahabi

فلو قلنا أفما لك عقل يا غزالي أو أفما لك عقل يا حسن الترابي لكنا مصيبين

"... If we said, "don't you have an intellect oh ghazaali?!!, or don't you have an intellect oh hasan at turaabi?!!, we would be correct.."


source: Lecture: Manhaju Ahlil Hadeeth.

Refutation on the one who says "Hizbiyyah is just a mistake". By Ash Sheikh Al 'Allaamah Yahyaa Al Hajoorii hafidhahullaah

Question 1

ما قولكم في هذه العبارة : الحزبية ليست بدعة مكفرة ولا بدعة مفسقة إنما هي خطيئة والكل عنده أخطاء ؟

What is your statement regarding this Saying “ Hizbiyyah is not an innovation that takes a person out of Islam, Neither it is an innovation that makes a person faasiq, rather it is just a mistake and everyone has mistakes ?

Answer

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه أما بعد

All praises is due to Allaah, may the peace and blessings be upon the Messenger of Allaah and his family and his companions and those who follow his guidance,  To Proceed,

هذه المقولة خاطئة , فمن الحزبية ما هو كفر , ومن الحزبية ما هو فسق , فمثلاً

الحزب الإشتراكي الأصل فيه أنه حزب بعثي إشتراكي .
لا تسألوا عن ملتي عن مذهبي *** أنا بعثي إشتراكي عربي *** وإن يسألوا عن مذهبي لم أبح به ... نعم , إلى آخر ما يذكرون

This statement is an incorrect statement, from Hizbiyyah is that which is kufr, from it is that which is Fisq(disobedience), for example; the socialist party, it’s origin is that it is a Ba’thist socalist party.

“Don’t ask me about my religion, I am a Ba’thi socalist ‘Arab, and if the ask me about my religion, I will not disclose it….”

Yes, till the last of the statement they say.

إرشاد العبيد إلى الكتاب المفيد للشيخ الإمام مقبل بن هادي الوادعي

إرشاد العبيد إلى الكتاب المفيد  للشيخ الإمام مقبل بن هادي الوادعي 

Download link: http://www.muqbl.com/files/sound/aam/irshadalabeed.mp3

الكنز الثمين في الإجابة على أسئلة طلبة العلم والزائرين للشيخ العلامة المحدث يحيى بن علي الحجوري حفظه الله تعالى

 الكنز الثمين في الإجابة على أسئلة طلبة العلم والزائرين للشيخ  العلامة المحدث يحيى بن علي الحجوري حفظه الله تعالى

http://www.sh-yahia.net/books_3.html من هنا بارك الله فيكم

  

شرح رسالة لطيفة جامعة في أصول الفقه المهمة

by Ash Sheikh 'AbdurRazzaaq bin 'AbdulMuhsin Al 'Abbaad

Here

The pillars of Hizbiyyah أركان الحزبية

أركان الحزبية

قال الشيخ العلامة  مُقْبِل بِن هَادِي الوَادِعِي -رحمه الله تعالى- في رسالة أحكام التصوير ص5:

"أركان الحزبية ثلاثة:

الكذب.
الخداع.
التلبيس

As it was mentioned by as-Shaykh Muqbil bin Hadee al-Waadiyee (may Allaah have mercy on him) in his treatise "Ahkaamu-Tasweer" (Rulings of pictures) (page 5):
The pillars of Hizbiyyah (partisanship) are three:
1) Lying
2) Deciet
3) Deception.

Ibn Laadin is a Shaytaan, Filthy khaariji,

دفاع الشيخ السحيمي عن الشيخ الجامي

دفاع الشيخ السحيمي عن الشيخ الجامي

http://www.eljame.com/mktba/sound/sound_all/Nassiha_souhaymi.mp3

صحة الحديث : إن الله لا ينظر إلى صف أعوج

السؤال : كثيراً ما نسمع من أئمة المساجد عند تسوية الصفوف قول : ( إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج ) ، هل هو حديث أو قول ؟

الجواب:
الحمد لله
" لا شك أن الصف الأعوج صف ناقص ، وأن المصلين يأثمون إذا لم يسووا الصف ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم توعد مَن لم يسوِّ الصف ، فقال : ( عباد الله ، لتسوُّن صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم ) ، وأما الحديث الذي ذكرت : ( إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج ) ، فهذا ليس بصحيح " انتهى .
الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله .
"لقاءات الباب المفتوح" (1/21) . 

ولقد سئل الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله عن هذا الحديث
فضحك ثم قال:
هَذَا حَدِيثٌ أَعْوَجُ!.. لاَ يَصِحُّ.

  الشريط من "سلسلة الهدى والنور" رقم الشريط : 642 ، د : 43 : 11 .

قال الشيخ الألباني في ( سلسلة الهدى والنور ) شريط رقم (201) عند (18:09) نستطيع أن نقول : إن هذا حديث أعوج غير مستقيم ؛ أي : لا أصل له ، أي نعم ! على شهرته – مع الأسف ! – بين بعض الأئمة الذين لا يدرسون السنة - مع الأسف ! - .

Oh Madinah graduates!! you have only begun your seeking of knowledge.

 قال رئيس الجامعة الإسلامية الأسبق الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبّاد المدرس بالمسجد النبوي الشريف إن طلب العلم الحقيقي يبدأ بعد التخرج، وإن على طالب العلم الشرعي بعد التخرج أن يعتبر نفسه قد بدأ في طلب العلم لأن الدراسة في الكليات الشرعية لا تخرّجه عالماً بل تعطيه المفاتيح التي تمكّنه من التوسع في طلب العلم ومتابعته

Ash Sheikh Al 'Allaamah 'AbdulMuhsin Al 'Abbaad said "Real talab ul-'ilm (seeking knowledge) begins after graduation, and thus a student of Islaamic knowledge should consider himself a beginner in seeking knowledge, since studying in Islaamic colleges does not turn him into a scholar, rather it only gives him the keys that allow him to expand his search of knowledge and follow up on it..."  http://www.iu.edu.sa/web/news.aspx?ID=785

الوسائل المفيدة للحياة السعيدة للشيخ عبدالرحمن السعدي

الوسائل المفيدة للحياة السعيدة للشيخ عبدالرحمن السعدي

 أقدم لكم تسجيلا صوتيا للرسالة النافعة ” الوسائل المفيدة للحياة السعيدة ” ، لمؤلفها العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي ، رحمه الله ( ت 1376 هـ ) .

وهي رسالة بيَّن فيها المؤلف الأسبابَ المؤدِّيةَ إِلَى السعادةِ الحقيقيةِ ، وأَوْضَحَ طُرُقَهَا ، ووسائِلَهَا ، وأسبَابَ الحُصُولِ عليْها ، مُعْتَمِداً في ذلك على الأدِلَّة الشرعيةِ ، المُستمَدَّة من الكتاب والسنة ؛ لِأَجْلِ رَسْمِ الطريقِ الصَّحِيحِ لِلحياة السعيدة ، الَّتي يَتَمَنَّاها كُلّ مُسْلِمٍ ، وَلِيَسِيرَ عَلَيْهَا المُجْتَمعُ المُسلم في تنظيم حياته على نورٍ وبصيرةٍ .

استماع :

تحميل : MP3 ( الحجم 13 ميغابايت ) .

RM ( الحجم 3.88 ميغابايت ) .

ملاحظة : الآيات القرآنية بصوت فضيلة الشيخ علي بن عبد الرحمن الحذيفي

http://mahawer.al-islam.com/dawaBooks/040.doc :تحميل الكتاب    

http://shaydzmi.wordpress.com/2010/04/11/alwasail-almofidah/.

صفة العلو والاستواء لله تعالى لمام الألباني رحمه الله تعالى رحمةً واسعة

صفة العلو والاستواء لله تعالى لمام الألباني رحمه الله تعالى رحمةً واسعة

Download link: http://www.alalbany.net/click/go.php?id=266

Live while you are careful of five things - Ibnul Qayyim Al Jawziyyah

 قال رحمه الله تعالى

He - may Allaah have mercy on him - said

لا تتم سلامة القلب حتى يسلم من خمس

The safety of the heart will not be complete unless five things are avoided.

 شرك يناقض التوحيد

1. Shirk that contradicts Tawheed

بدعة تخالف السنة 

2. Bid'ah that opposes the Sunnah

  شهوة تخالف الأمر 

3. Desires that opposes the commandments

  غفلة تناقض الذكر 

4. Negligence that contradicts remembrance

هوى يناقض التجريد و الإخلاص 

 5. whims that contradicts Sincerity.

المصدر : كتاب الداء و الدواء , طبعة دار الصفا المصرية , الطبعة الأولى , ص152

 

Ash Sheikh Al'Allaamah Abdullah Al Ghudayaan passed away

Asalaamu 3alaykum wara7matulaahi wabarakaatuh.

Asheikh Abdullah al Ghudayaan passed away on Dhuhr on 1st june 2010 We ask Allaah 'azza wajal to have mercy on him aameen and verily the passing of the scholars means that day of judgment is close, so it is upon us to seek knowledge because we all know the hadeeth that  knowledge will be raised by the deaths of the scholars until there will be no knowledge left. Sheikh Saalih bin Abdul'Azeez Aal Sheikh Hafidhahullah said that knowledge will lifted and the juhaal will remain because there will be no students of knowledge. if students of knowledge sought knowledge from the scholars the knowledge would remain. So seek knowledge you don't know when the Ummah might need you and your knowledge. We all know the story of the great sahaabi ibn 'Abbaas radia Allaahu 'anhu when his friend told him don't worry about seeking knowledge because the sahaba are many today, So ibn Abbaas left this man and kept continuing his journey of seeking knowledge, until the time came when the Ummah needed Ibn Abbaas, he started giving the fataawaa, people would line up to him to ask for fatwa, so one day the same man who discouraged ibn Abbaas from seeking, came to ask for a fatwa, so he was told to go back to the huge line, when he came close enough to see the scholar he realized the scholar was ibn Abbaas, so he said " The boy was smarted than me "

So as Sheikh Saalih Aal Sheikh said " Seek knowledge oh Shabaab!! you never when the ummah might need you "


wassalaamu 3alaykum  

جهود الشيخ حافظ حكمي رحمه الله في العقيدة للشيخ: محمد بن هادي المدخلي

Download link: http://www.sahab.net/home-dir/Voice/620/1.mp3

رؤية الله في الجنة من نونية إبن القيم

  جزء الأول

 جزء الثاني

 

شرح متن البناء مع تصريف العزي للشيخ العلامة محمد بن علي الإثيوبي الولوي حفظه الله

 من هنا Microsoft word  رابط حمل الكتاب  في صيغة

الشريط الأول
http://www.archive.org/download/http...ate_936/01.mp3
الشريط الثاني
http://www.archive.org/download/www....39/02_64kb.mp3
الشريط الثالث
http://www.archive.org/download/www....82/03_64kb.mp3
الشريط الرابع
http://www.archive.org/download/www....32/04_64kb.mp3
الشريط الخامس
http://www.archive.org/download/www....37/05_64kb.mp3
الشريط السادس
http://www.archive.org/download/www....org_111/06.mp3
الشريط السابع
http://www.archive.org/download/www....68/07_64kb.mp3
الشريط الثامن
http://www.archive.org/download/www....org_860/08.mp3
الشريط التاسع والأخير
http://www.archive.org/download/www....42/09_64kb.mp3

        

سؤال : كيف يتدرب طالب العلم على التخريج ؟

سؤال : كيف يتدرب طالب العلم على التخريج ؟ 
الجواب : يبدأ على شيخ يعلمه ثم يمشي إن شاء الله و ينظر في عمل الألباني في الصحيحة والضعيفة ,وينظر في العلل لابن أبي حاتم , نصب الراية للزيلعي , التلخيص الحبير لابن حجر , ثم يحتاج إلى معرفة العلل بارك الله فيكم , يعرف الصحيح من الضعيف . التخريج بدون معرفة وبدون التمييز بين الصحيح والضعيف ,وبين المعلل والشاذ وما شاكل ذلك فهذا التخريج لا ينفع ؛قد يضرّ ولا ينفع , فلابدّ أن يكون عنده أولا أصول وعنده معرفة وتمييز بين الصحيح والضعيف , دراسة كتب العلل وكتب التخريج وما شاكل ذلك , ولا يتصدّى للتخريج وهو جاهل فإنّ هذا ضرره أكبر من نفعه , فالعلم في الإسلام مشترط في كلّ عمل والإحسان في كلّ شيء , إنّ الله عزَّ وجلَّ كتب الإحسان على كلّ شيء حتّى في ذبح الدجاجة وغيرها لا بد أن يحسن الذّبح , كيف في عرض العلم, العلم الذي تقوم عليه حياة المسلمين , لا بدّ أن يكون عندك خبرة و علم فيما تكتب فيه . المصدر من هنا

كيف تتعلم البحث = من كتاب (المقترح في أجوبة أسئلة المصطلح ) لمحدث اليمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

كيف تتعلم البحث

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وصحبه أجمعين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.


أما بعد: فيقول الله سبحانه وتعالى: ﴿أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى إنما يتذكر أولو الألباب﴾(1).


وروى البخاري ومسلم في «صحيحيهما»: عن معاوية -رضي الله عنه-، عن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أنه قال: «من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين». ورويا في «صحيحيهما»: عن عبدالله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا، فسئلوا، فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا?».


وفي حديث أنس المتفق عليه، وحديث أبي هريرة المتفق عليه أيضا: أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ذكر من أمارات الساعة: «رفع العلم، وظهور الجهل»، أو بهذا المعنى.

قصيدة ” تفت فؤادك الأيام فتا ” لأبي إسحاق الإلبيري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً أما بعد

 فهذه قصيدة ” تفت فؤادك الأيام فتا ” لأبي إسحاق الإلبيري رحمه الله تعالى، وأرسلني الأخ الكريم أبو بكر الظِّبياني الصومالي حفظه الله هذه القصيدة هديةً لي وتأثرت بهذه القصيدة تأثراً عظيماً  ولهذا كتبت في هذا الدفتر لكي يُستفاد منها. وجزا الله الأخ أبو بكر خير الجزاء وأسأل الله عز وجل أن ينفعني وإياكم بهذه القصيدة الطبية. 

 فإليك القصيدة 
 

Download link: http://ia361308.us.archive.org/16/items/shaydzm8/tafotto-foadaka.mp3

تفت فؤادك الأيام فتا * * * وتنحت جسمك الساعات نحتا
وتدعوك المنون دعاء صدق * * * ألا يا صاح أنت أريد أنتا

الأبيات المختارة من ميمية الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله في فضل العلم

العِلْمُ أغْلَى وأحْلى ما لَهُ اسْتَمَعَتْ.... أذْنٌ وأعْرَبَ عنهُ ناطِقٌ بِفَمِ
العِلْمُ غايَتُهُ القُصْوَى ورُتْبَتُهُ الْ .... عَلْياءُ فاسْعَوا إليهِ يَا أُولِي الهِمَمِ
العِلْمُ أشْرَفُ مَطْلوبٍ وَطالِبُه....ُ للهِ أكْرَمُ مَن يَمْشِي عَلى قَدَمِ
العِلْمُ نورٌ مُبِينٌ يَسْتَضِيءُ بِهِ .... أهْلُ السَّعادَةِ والجُهَّالُ فِي الظُّلَمِ
الْعِلْمُ أعْلَى حَياةٍ للعِبادِ كَما .... أهْلُ الجَهالَةِ أمْواتٌ بِجَهْلِهِمِ
لا سَمْع لا عَقْل بل لا يُبْصِرونَ وفِي السْ .... سَعِيرِ مُعْتَرِفٌ كُلٌّ بِذَنْبِهِمِ
فالجَهْلُ أَصْلُ ضَلَالِ الخَلْقِ قاطِبَةً.... وأصْلُ شَقْوَتِهِمْ طُرًّا وظُلْمِهِمِ
والعِلْمُ أصْلُ هُداهُمْ مَعْ سَعادَتِهِمْ.... فلا يَضِلُّ ولا يَشْقى ذَوُو الْحِكَمِ
والخَوفُ بالجهْلِ والحُزْنُ الطويلُ بِهِ.... وعَن أُولِي العِلْمِ مَنْفِيَّانِ فَاعْتَصِمِ
العِلْمُ واللهِ مِيراثُ النُّبُوَّةِ لا.... ميراثَ يُشْبِهُهُ طوبَى لِمُقْتَسِمِ
لأنَّهُ إرْثُ حَقٍّ دائِم أبَدًا.... وما سِواهُ إلى الإِفْنَاءِ والعَدَمِ
ومنْه إرْثُ سُليْمانَ النُّبُوَّة والْ.... فَضْل المُبِين فمَا أوْلاهُ بِالنِّعَمِ
كذَا دَعا زكريا ربَّهُ بِوَلِي.... الآلِ خَوفَ الموالِي مِن وَرائِهِمِ
العِلْمُ مِيزانُ شَرْعِ اللهِ حيثُ بِهِ .... قِوامُهُ وبِدُونِ العِلْمِ لَمْ يَقُمِ
وكُلَّما ذُكِرَ السُّلطانُ في حُجَجٍ.... فالعِلْمُ لا سُلْطَةُ الأيْدِي لَمُحْتَكِمِ
فسُلطَة اليَدِ بالأبْدانِ قاصِرَةٌ .... تَكونُ بالعَدْلِ أوْ بالظُّلْمِ والغَشَمِ
وسُلْطَةُ العِلْمِ تَنْقادُ القُلوبُ لَها.... إلَى الهُدَى وإلَى مَرْضاةِ رَبِّهِمِ
ويَذْهَبُ الدِّينُ والدُّنْيا إذَا ذَهَبَ الْ.... عِلْمُ الّذِي فيهِ مَنْجاةٌ لِمُعْتَصِمِ
العِلْمُ يا صَاحِ يَسْتَغْفِرْ لِصاحِبِهِ.... أهلُ السّماوَاتِ والأرْضِينَ مِنْ لَمَمِ
كَذَاكَ تَسْتَغِفِرُ الحْيتانُ في لُجَجٍ.... مِن البِحارِ لَه فِي الضَّوْءِ والظُّلَمِ
وخارِجٍ فِي طِلابِ العِلمِ مُحْتَسِبًا .... مُجاهِدٌ في سَبيلِ أيُّ كَمِي
وإنَّ أجْنِحَةَ الأمْلاكِ تَبْسِطُها.... لِطالِبِيهِ رضًا مِنْهُمْ بِصُنْعِهِمِ
والسَّالِكونَ طريقَ العِلْمِ يَسْلُكُهُمْ.... إلَى الجِنانِ طريقًا بارئُ النَّسَمِ
والسَّامِعُ العِلْمَ والوَاعِي لِيَحْفَظَهُ .... مُؤَدِّيًا ناشِرًا إيَّاهُ في الأمَمِ
فيَا نَضَارَتَهُ إذْ كاَنَ مُتَّصِفًا.... بِذا بِدَعْوَةِ خَيْرِ الخَلْقِ كُلِّهِمِ
كَفاكَ فِي فَضْلِ أهْلِ العِلْمِ أنْ رَفَعُوا .... مِنْ أجْلِهِ دَرَجاتٍ فوْقَ غَيْرِهِمِ
وكانَ فضْلُ أبِينَا فِي القَدِيمِ عَلى الْ .... أمْلاكِ بالعِلْمِ مِن تَعْلِيمِ رَبِّهِمِ
كذاكَ يوسُفُ لَمْ تَظْهَرْ فَضِيلَتُهُ .... لِلعالَمينَ بِغَيْرِ العِلْمِ والْحِكَمِ
وما اتِّباعُ كَليمِ اللهِ لِلْخَضِرِ الْ .... مَعْروفِ إلا لعِلْمٍ عَنْهُ مُنْبَهِمِ
مَعْ فَضْلِهِ بِرِسالاتِ الإلَهِ لَهُ .... وَمَوْعِدٍ وسَماعٍ مِنْهُ لِلْكَلِمِ
وقَدَّمَ المصْطفى بالعِلْمِ حامِلَهُ .... أعْظِمْ بِذلِكَ تَقْدِيمًا لِذِي قِدَمِ
كفَاهُمُو أنْ غَدَوْا لِلْوَحْيِ أوْعِيَةً .... وأضْحَتِ الآيُ مِنْهُ فِي صُدورِهِمِ
وخصَّهُمْ ربُّنا بَصَرًا بِخَشْيَتِهِ.... وعَقْلُ أمْثالِهِ فِي أصْدَقِ الكَلِمِ
ومَعْ شَهادَتِهِ جاءَتْ شَهادَتُهُمْ.... حَيْثُ اسْتَجابُوا وأهْلُ الجَهْلِ في صَمَمِ
ويَشْهدُونَ عَلى أهْلِ الجَهالَةِ بالْ .... مَوْلَى إذا اجتَمَعُوا فِي يَوْمِ حَشْرِهِمِ
والعَالِمُونَ عَلى العِبادِ فَضْلُهُمُو.... كالبَدْرِ فَضْلا عَلى الدُّرِّيِّ فَاغْتَنِمِ
وعَالِمٌ مِنْ أُولِي التّقْوَى أشدُّ عَلى ال.... شيْطانِ مِنْ ألْف عُبَّادٍ بِجَمْعِهِمِ
ومَوْتُ قَوْمٍ كَثِيرُو الْعَدِّ أيْسَرُ مِنْ .... حَبْرٍ يَموتُ مُصَابٌ واسِعُ الألَمِ
كَمَا مَنافِعُهُ فِي العالَمِ اتَّسَعَتْ .... وَلِلشّيَاطِينِ أفْراحٌ بِمَوْتِهِمِ
تَاللهِ لَوْ عَلِمُوا شَيْئًا لَمَا فَرِحُوا .... لأنَّ ذَلِكَ مِن أعْلامِ حَتْفِهِمِ
همُ الرُّجُومُ بِحَقٍّ كُلَّ مُسْتَرِقٍ .... سَمْعًا كَشُهْبِ السَّمَا أعْظِمْ بِشُهْبِهِمِ
لأنَّهَا لِكِلا الجِنْسَيْنِ صائِبَةٌ.... شيطانِ إنْسٍ وجِنٍّ دونَ بَعْضِهِمِ
هُمُ الهُداةُ إلى أهْدَى السَّبيلِ وأهْ .... لُ الجَهْلِ عنْ هَدْيِهِمْ ضَلُّوا لِجَهْلِهِمِ
وفَضْلُهُمْ جاءَ في نصِّ الكِتابِ وفِي الْ .... حَديثِ أشْهَرُ مِنْ نارٍ عَلى عَلَمِ

الفوائد لابن القيم = قراءة صوتية

Reading of the famous book Al Fawaa'id by Aboo Abdillaah Shamsud Deen ibnil Qayyim al Jawziyyah. It is like listening to a lecture by Ibnul Qayyim Rahimahullah.


http://www.islamhouse.com/p/284944

Enjoin right even if those advised become angry

Enjoin right even if those advised become angry

Q: A questioner from Al-Mujamma'ah in the Kingdom of Saudi Arabia asks: "When we try to stop the spread of Namimah (tale-bearing) and Ghibah (backbiting) among people, those whom we advise may insult us and become mad at us. Are we sinful for making them angry especially if they are parents? Should we prevent them or forget about matters that are not related to us? Please, advise us, may Allah reward you!

A: Enjoining right and forbidding wrong are of the most important acts of worship, as Allah (He may be Glorified) says:

The believers, men and women, are Auliyâ’ (helpers, supporters, friends, protectors) of one another; they enjoin (on the people) Al-Ma‘rûf (i.e. Islâmic Monotheism and all that Islâm orders one to do), and forbid (people) from Al-Munkar (i.e. polytheism and disbelief of all kinds, and all that Islâm has forbidden)

So, Allah (He may be Glorified) explains in this Ayah that enjoining right and forbidding wrong are of the qualities of the believing men and women where

شرح الأصول بن علم الأصول للشيخ محمد بن صالح العثيمين

هذا الكتاب "الأصول من علم الأصول" ألفه الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين وشرحه لطلابه رحمه الله.

رابط الكتاب: http://www.4shared.com/file/s6YBnKc_/__online.html

 http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_151.shtml :رابط شرح الشيخ إبن عثيمين الصوتي

التوحيد دعوة الرسل لمجومع من كبار أهل العلم

 If you know arabic, please listen to it, it is very very good. It is about Tawheed compiled from the sayings of the scholars like Sheikh Al Allaamah Abdullah bin Humaid, Ibn Baaz, Ibn Uthaymeen etc etc.

  Download link : http://islam-call.com/uploads/Audio/altwdheddawatalrasoal.mp3

النونية في الرد على الأشاعرة والأشعرية للإمام القحطاني الأندلوسي

فصل في انشراح الصدر من زاد المعاد مع تعليق الصوتي للشيخ صالح بن سعد السحيمي

1.

2.

http://www.alsoheemy.net/catplay.php?catsmktba=103

ميزة الفتوى الحموية الكبرى على باقي رسائل شيخ الإسلام للشيخ محمد أمان الجامي

تفريغ المقطع:

و هذا الكتاب أو هذه الرسالة(1) لشيخ الإسلام تمتاز على غيرها من رسائل شيخ الإسلام بميزة لا توجد في غيرها من الرسائل , أقول من الرسائل لا من الكتب أي لا من الكتب المطولة كالمنهاج و لكن بالنسبة للرسائل كالواسطية و التدمرية و غيرها فالفتوى الحموية تمتاز بميزة خاصة , إذ سلك شيخ الإسلام مسلكا لم يسلكه في أي رسالة من الرسائل المذكورة و غيرها , أحس شيخ الإسلام عندما ظهر في القرن السابع الهجري بدمشق في مجتمع حصلت فيه إلحادات و انحرافات و تعطيل و تحريف لنصوص الصفات و كثرت الطوائف و اضطر شيخ الإسلام أن يجابه تلك الطوائف كلها طائفة طائفة , فناظرها و نازلها و عرف ما عندها , و في الوقت الذي ظهر فيه شيخ الإسلام كاد أن ينسى الناس منهج السلف على أثر تلك المحنة التي أصيب بها إمام أهل السنة و الجماعة أحمد بن حنبل , و شردت تلك المحن الناس و تفرق أهل السنة في أنحاء الدنيا و غلب علم الكلام بدءا من الاعتزال و الأشعرية على الجو الإسلامي , فظهر شيخ الإسلام في هذا الجو , فدرس قبل أن يظهر العلوم المعقولات التي عرف بها أهل العصر و قد تمكن من الكتاب و السنة و آثار السلف فجمع بين المعقولات و المنقولات , و نزل الميدان و صدع بالحق و دافع عن منهج السلف فأظهره بعد أن خفي أو نسي أو تجاهله بعض الناس خوفا على أنفسهم , و لما لاحظ شيخ الإسلام أن أكثر الناس يجهلون منهج السلف رأى أن يسلك في هذه الرسالة منهجا جديدا و مسلكا خاصا بأن يجمع آيات الصفات و أحاديث الصفات في هذه الرسالة ثم يتبع ذلك بكلام الصحابة ثم كلام التابعين و علماء تابعي التابعين ثم كلام أهل العلم جميعا حسب اطلاعه - واطلاعه كان واسعا - و لو كان القائل لم يكن على منهج السلف الصالح و لكن إن وجد عنده حقا يؤيد ما عنده فيتفق مع منهج السلف ينقل كلامه و لو كان صاحب الكلام من أهل الكلام أو من المتصوفة نظرا لأن الحق ضالة المؤمن أخذها حيث وجدها(2) كما أن صاحب الضالة يأخذها حيث وجدها في يد العدو في يد الصديق في أي مكان كذلك الحق ضالة المؤمن يأخذ الحق حيث وجده فنقل شيخ الإسلام كلاما طيبا و جيدا و متماشيا مع منهج السلف من بعض المتصوفة و كبار المتصوفة و لكنهم أهل علم و كذلك بعض من في كلامه شطحات و بعض انحرافات كالمحاسبي الذي تقدم كلامه كان المحاسبي معاصرا للإمام أحمد بن حنبل و كان الإمام يحذر تلامذته من مجالسة المحاسبي و مع ذلك لما رأى شيخ الإسلام في كلامه كلاما حسنا مناسبا لمنهج السلف في هذا الباب نقل كثيرا من كلامه. اهـ.

Quran Recitation by Shaikh Abdul Aziz Ibn Baz

Surah 61. As-Saff by Shaykh ul-Islaam Ibn Baz

Imaam Al Qahtaani refuting the Rawaafidh -Arabic

Benefit From Al Qawl us Sadeed fii Maqaasid it Tawheed.

قال الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله في القول السديد في مقاصد التوحيد صفحة (54): فإن حد الشرك الأكبر وتفسيره الذي يجمع أنواعه وأفراده أن يصرف العبد نوعاً أو فرداً من أفراد العبادة لغير الله، فكل اعتقاد أو قول أو عمل ثبت أنه مأمور به من الشارع، فصرفه لله وحده توحيد وإيمان وإخلاص، وصرفه لغيره شرك وكفر

Ash Sheikh 'AbdurRahmaan bin Naasir As Sa'di rahimahullah said " Verily the definition of Shirk ul Akbar and the explanation that includes all of it's types and specifics is that the slave gives a specific type of worship to other than Allaah. So every belief or speech or action that is established that it is commanded by Allaah, giving it to Allaah alone is Tawheed(Monotheism), Eemaan(Faith) and Ikhlaas(Sincerity) and giving it to other than him is Shirk(Associating partners with Allaah) and Kufr(Disbelief).

Taken from : Al Qawl us Sadeed fii Maqaasidit Tawheed, Page No: 54

عنوان الكتاب: الآيات البينات في عدم سماع الأموات عند الحنفية السادات بتحقيق الشيخ الألباني

عنوان الكتاب: الآيات البينات في عدم سماع الأموات عند الحنفية السادات ت الألباني ط المعارف                            

المؤلف: نعمان محمود شكري الآلوسي

المحقق: محمد ناصر الدين الألباني

حالة الفهرسة: غير مفهرس

التحميل المباشر: الكتاب