انظروا إلى تواضع الشيخ العلامة حافظ بن أحمد الحكمي رحمه الله تعالى

 كتب بعض محبي الشيخ قصيدةً إلى الشيخ رحمه الله، يمدح فيها الشيخ. لما وصلت إليه هذه القصيدة فكتب للكاتب قصيدةً جوابا على القصيدة التي كتب إليها. وذكر هذا فضيلة الشيخ العلامة زيد بن محمد بن هادي المدخلي في مقدمة شرحه لمنظومة السبل السوية  للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله. واليكم القصيدة وجواب الشيخ رحمه الله

  جواب الشيخ رحمه الله

فتوى العلامة الناصح الأمين حول إشتراط عدم التعدد في النكاح

السؤال:  إنتشر عند بعد السلفيات
إذا تقدم الخاطب تشترط عليه أن لا يعدد عليها، هل هذا الشرط معتبر  

الجواب:  هذا ما هو معتبر، فلا يلتزم لهذا الشرط، ومع دالك غير معتبر، لقول الله عز وجل:

  فَٱنكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ ٱلنِّسَآءِ مَثۡنَىٰ وَثُلَـٰثَ وَرُبَـٰعَ١

وإذا كان كذالك فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول: كل شرط ليس في كتاب الله، فهو باطل وإن كان مئة شرط٢

  ١: سورة النساء آية: ٣

٢: أخرجه البخاري  ومسلم ومالك وأبو داود والنسائي وإبن ماجه والطحاوي وإبن الجارود وقال الشيخ الألباني في الإرواء الغليل :صحيح، رقم: ١٣٠٨  
            

 http://www.sh-yahia.net/show_sound_536.html

الدقيقة: ٦:١٧ 

صوتياً ...منظومة شذرات الذهب بنظم آداب الطلب... لأحد طلبة العلم في دار الحديث بدماج

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

شذرات الذهب  

في نظم
 

آداب الطلب
 

نظمها
أبو سليمان
سلمان بن صالح حسين العماد الوصابي
مكتبة الحضرمي للنشر والتوزيع 

بدار الحديث بدماج

من هنـــــا

" لسان العرب "

 "لسان العرب "

بسم الله الرحمن الرحيم

Ash Sheikh Al 'Allaamah Saalih bin Abdil'Azeez Aal ash Sheiikh Hafidhahullah said : 

كتب اللغة معلوم أن بعضها ينقل عن بعض، بعضها مختصر لبعض، وبعضها يجمع كتبا متعددة.

فمثلا يأتي طالب العلم -مثل ما نشوف في كتب ورسائل إلى آخره- يقول مثلا: قال في لسان العرب كذا، وقال الجوهري في صحاح اللغة كذا!! يعني جاب نفس العبارة في اللسان كذا وفي الصحاح العربية!!

 

طبعا صاحب " الصحاح " متقدم في القرن الرابع الهجري وصاحب اللسان متأخِّر.

 

صاحب " اللسان " جمع خمسة كتب؛ ابن منظور ليس له كلام في لسان العرب! ولذلك يأتي طالب العلم ويقول: قال ابن منظور في لسان العرب كذا!

هذا كلام لا معنى له، هذا الكلام لا معنى له للعلم الذين يفهمون اللغة، أن يقول: قال ابن منظور في لسان العرب معنى كذا هو كذا هذا ليس له مانع لماذا؟ لأن ابن منظور ذكر في مقدمته....خمسة كتب أو ستة فرتبها في هذا الكتاب فلم يؤلف تأليفًا مستقلا خلافا لفيروز آبادي في القاموس المحيط الذي جمع كتبا لكن صاغها بصياغته وثَم أشياء تفرد فيها ورد فيها على من سبقه ورد عليه واستدرك وأُستدرك عليه إلى غير ذلك مما هو معروف.

Source: The Lecture : Taalibul 'ilm Wal Bahth.


Basically the sheikh is saying here that when a student of knowledge is doing a research on an issue, he should not say when he wants to define a term in the arabic language "Ibn Mandhoor said in Lisaanul 'arab" because Ibn Mandhoor did not write anything from himself, He only collected the five or six books of the language in one book.

[ مناقشة الشيخ عبد الرحمن البراك لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين في رأيه المتعلق بالتصوير الفوتوغرافي ]

فضيلة الشيخ: عبدالرحمن بن ناصر البراك وفقه الله سلام عليك ورحمة الله وبركاته ... أما بعد : فقد قرأتُ كلام الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله في التصوير في المجلد الثاني عشر من مجموع الفتاوى له، وقد لحظتُ فيه أشياء أشكلت، مثل قوله: "إن التصوير الفوتوغرافي ليس تصويرا، ومع ذلك لا يجوز اقتناء الصور للذكرى"، ومع تردد في بعض المواضع في حكم التصوير، وفي حكم النظر إلى بعض الصور...آمل تعليقكم على ذلك.


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أمـا بعد:

فإن من يُمعن النظر في أجوبة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في التصوير، والنظر إلى الصور واقتنائها، يلاحظ أن تصوُّره للواقع فيه تشوّش [1]، أي: إنه لم يتصور الواقع تصوراً تاماً، ولهذا وقع في كلامه في هذا الموضوع بعض الأمور التي تستغرب من مثله، عفا الله عنه، ويمكن أن يتخذ منها أهل الأهواء والشهوات طريقاً إلى ترويج ما يهوونه من برامج الإعلام المرئية، ونشر أنواع الصور في الصحف والمجلات، وأهم ما لدينا من كلام الشيــخ رحمه الله في هـذا الموضوع أجوبته كما في مجموع الفتاوى له في ج 12 من صفحة 311 إلى 327 ومدار كلامه رحمه الله على ثلاث مسائل:





وحاصل كلامه في حكم التصوير أنه يختلف باختلاف المصوَّر، واختلافِ الوسيلة في التصوير، وعلى هذا فالتصوير باعتبار حكمه عند الشيخ ثلاثة أنواع:





والشيخ رحمه الله في الأغلب من ظاهر كلامه يختار جواز هذا النوع مالم يُتوصل به إلى ماهو محرم فيحرم، واحتج الشيخ لما ذهب إليه:

محاضرة طبية بعنوان "آداب طالب العلم" للشيخ العلامة أحمد بن المرابط الشنقيطي

 

 محاضرة طبية بعنوان

 

"آداب طالب العلم"

 

للشيخ العلامة أحمد بن المرابط الشنقيطي

 

من هنا

 

محاضرة ماتعة للإمام الوادعي في الحث على طلب العلم مؤثرة جدا

---

السلام عليكم

محاضرة ماتعة للإمام الوادعي عليه رحمة الله في الحث على طلب العلم و هي مؤثرة للغاية

و هي لم تنشر بعد على النات فيما أظن

تفضلوا

الوجه الأول

الوجه الثاني  منقول