Thursday, 11 February 2016

تخريج الحديث "مَنْ جَعَلَ الْهَمَّ هَمًّا وَاحِدًا كَفَاهُ اللَّهُ هَمَّ دُنْيَاهُ..."

بسم الله الرحمن الرحيم.


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد. فهذا تخريج لحديث مشهور وهو حديث:

"مَنْ جَعَلَ الْهَمَّ هَمًّا وَاحِدًا كَفَاهُ اللَّهُ هَمَّ دُنْيَاهُ وَمَنْ تَشَعَّبَتْهُ الْهُمُومُ لَمْ يُبَالِ اللَّهُ فِي أَيِّ أَوْدِيَةِ الدُّنْيَا هَلَكَ"


هذا الحديث أخرجه ابن ماجه (257) من طريق  عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ النَّصْرِيِّ، عَنْ نَهْشَلٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ.

وهو حديث ضعيف جدا فيه إسناده نهشل وهو ابن سعيد الورداني البصري. وهو متروك، قال إسحاق "كان كذابا" وقال يحيى "ليس بثقة" وقال أيضا "ليس بشيء" وقال النسائي متروك الحديث.

وهذا الحديث مما أنكر عليه, قال ابن أبي حاتم في العلل (5/128) " وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ شهاب بن عَبَّاد عن مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ العَبْدي، عَنْ عبد الله بْنِ نُمَير، عَنْ مُعَاوِيَةَ النَّصْري، عَنْ نَهْشَل، عَنِ الضَّحَّاك، عَنْ عَلْقَمَة والأسودِ قالا: قال عبد الله: لَوْ أنَّ أهلَ الْعِلْمِ وَضَعُوا العلمَ عِنْدَ أَهْلِهِ لَسَادُوا أهلَ زمانهم، ولكنَّهُ وضَعُوهُ عِنْدَ أَهْلِ الدُّنْيَا لِيَنَالُوا من دُنياهم؛ سمعتُ نبيَّكم ‘ يَقُولُ: مَنْ جَعَلَ الهُمُومَ هَمًّا وَاحِدًا، كَفَاهُ اللهُ سَائِرَ هُمُومِهِ، ومَنْ ذَهَبَتْ بِهِ الهُمُومُ أَحْوَالُ الدُّنْيَا، لَمْ يُبَالِ اللهُ فِي أَيِّ أَوْدِيَتِهَا سَلَكَ ؟
فسمعتُ أَبِي يَقُولُ: هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ، ونَهْشَل بْن سَعِيد متروكُ الحديث" ه

وذكره ابن عدي في الكمال (8/324-325) من ضمن مناكيره.

وأخرجه الآجري في أخلاق العلماء (92) من طريق طريق شعيب بن أيوب حدثنا عبد الله بن نمير أخبرنا معاوية النصري عن الضحاك بهذا الإسناد ولم يذكر فيه نهشل.
وشعيب بن أيوب هو الصريفيني وهو صدوق كما قاله الحافظ في التقريب.
ولكن خالفه محمد بن بشر كما في العلل لابن أبي حاتم (5/128)
ومحمد بن عبد الله بن نمير كما في سنن ابن ماجه (257)
وأبو بكر ابن أبي شيبة كما في المصنف لابن أبي شيبة (345).
ومحمد بن عمر الكندي كما في مسند البزار (1638)
والحسن بن علي الحلواني كما في شعب الإيمان (3/312)
فكلهم رووه عن عبد الله بن نمير عن معاوية النصري عن نشهل به. ولا شك أن رواية هؤلاء هي المحفوظة.

وللحديث طريق آخر لا يفرح به أخرجه الحاكم في المستدرك (7934) والبيهقي في الشعب (12/541) من طريق يحيى بن المتوكل عن عمر بن محمد بن زيد العمري عن نافع عن ابن عمر به.
وهذا الحديث ضعيف ففي إسناده يحيى هذا وهو أبو عقيل بن المتوكل المدني مولى العمريين، ضعفه جمع من الحفاظ كما في ترجمته من تهذيب الكمال.
 وصححه الحاكم فقال "حديث صحيح الإسناد" وتعقبه الذهبي فقال "أبو عقيل يحيى بن المتوكل ضعفوه." ه
وانظر مرعاة المفاتيح للعلامة المباركفوري ) 352-352/1)

وأخرجه وكيع بن الجراح في الزهد (360) من طريق العمري عن عبد الوهاب بن بخت عن سليمان بن حبيب المحاربي مرسلا. وهو مرسل ضعيف في إسناده العمري هذا وهو المكبر عبد الله بن عمر العمري وهو ضعيف. ومحقق الكتاب جعله عبيد الله العمري مصغر الاسم. وليس هو بعبيد الله لأن وكيعا لم يسمع من عبيد الله العمري، كما قاله الإمام أحمد كما في العلل لابنه عبد الله (1/147).

وأخرجه أبو نعيم في الحلية (3/151) من طريق ابن وهب عن يحيى بن أيوب عن ابن عزية عن محمد بن المنكدر مرسلا. وهذا أيضا مرسل ضعيف في إسناده يحيى بن أيوب وهو المصري الغافقي. قال أحمد "وهو سيء الحفظ" وقال أبو حاتم "يكتب حديثه ولا يحتج به" قال ابن سعد "منكر الحديث" وقال الدارقطني "في بعض حديثه اضطراب" وقال أحمد "يحيى بن أيوب يخطئ خطأ كثيرا" انظر ترجمته من تهذيب التهذيب للحافظ.

فهذان المرسلان ضعيفان، وعلى هذا فلا يصلحان في الشواهد والمتابعات.
فالحديث لا يصح عن النبي ‘.

كتبه أخوكم
 أبو الحسن علي بن محمد الصومالي.

4/جمادى الأولى/1437

Thursday, 20 August 2015

Where should you place your hands after the Rukoo'





Where should you place your hands after the Rukoo'

بسم الله الرحمن الرحيم 

الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
أما بعد

All praises is due  to Allaah, I bear witness that there is no one worth of worship except Allaah and that Muhammad is his slave and Messenger, May Allaah's peace and blessings be upon him.
To proceed:
Indeed the biggest pillar of Islaam after the two testimonies is the Salaah, the prayer. Allaah has made the five prayers compulsory upon his slaves to remember him as Allaah 'azza wajal says: 

وأقم الصلاة لذكري

"..And perform the Salaah for my remembrance"
Surah: Taa haa verse: 13


Indeed the Messenger of Allaah (Sala Allaahu alayhi wasallam) has thought the Ummah how to perform the Salaah, as he (Sala Allahu alayhi wasallam) said:

صلوا كما رأيتموني أصلي

"Pray as you have seen me pray"
Saheeh-ul-Bukhari: 631


The details of these description are present and discussed in the books like Sifatus Salaatin Nabi by Imaam Al-Albaani' and it's Asl.

From the descriptions the scholars have differed in, is the position of the two hands of the prayer after the Rukoo'.

There are two famous opinions regarding the position of the Hand after the Rukoo'
 
1: Placing the right hand on the left hand on the chest, Which is known as Damm position.
2: Letting the hands go, which is known as the Irsaal postion.
 
The closest opinion to the Sunnah is the first opinion as I have heard from our Mashaayikh like Ash-Shaykh Al-'Allaamah Yahya Al-Hajoori, Ash-Shaykh Fath Al-Qadasi and others.
 
This is due to the following proofs and reasons:
 
1: The Original position of someone who is standing in the Salaah is the Damm position.
2: There is no where in the Ahaadeeth of the description of the Salaah that mentions that The Messenger of Allaah (Sala Allaahu alayhi wasallam) did Irsaal (let the hands go).
3: The Damm (holding the hands) is a position that is closer to having Khushoo'(tranquility) in the Salaah.
4: The Messenger of Allaah (Sala Allaahu 'alayhi wasallam) use to stand up for a long time in this Rukn (pillar) of the Salaah as in the hadeeth of Anas that He prayed like how the Messenger of Allaah (Sala Allaahu alayhi wasallam), Thaabit Al-Bunaani - one of his top students - said 


 كَانَ إذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ انْتَصَبَ قَائِماً , حَتَّى يَقُولَ الْقَائِلُ : قَدْ نَسِيَ
Translation: He use to, when he raises his head from the Rukoo', stand straight until someone says (to himself) "He forgot"
Saheeh Al-Bukhari (821), Saheeh  Muslim (164)



Since that is the case, it is nearly impossible that the Sahaabah saw the Messenger of Allaah (sala Allaahu alayhi wasallam) let his hands down and not report it.



5: Hadeeth of Al-Waa'il bin Hujr.

Al-Waa'il said:   



رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان قائما في الصلاة قبض بيمينه على شماله



"I saw the Messenger of Allaah (Sala Allaahu alayhi wasallam), whenever he was standing in the Salaah, He placed his right hand on his left."

Narrated by Imaam An-Nasaa'ii in his Sunan: No:887 


Imaam Al-Albaani declared the Hadeeth to be: Saheeh.
We benefit from this Hadeeth:
1: That the Asl(orgin) of Hands in the Salaah is Ad-Damm (placing the right hand on top of the left hand).
2:The statement of the Sahabi: Al-Waa'il "إذا" is known as a Shart(condition). 

It is known in the field of Usool-ul-Fiqh that these conditions shows the generality of the situation.

 So the statment of the Sahaabi:


 إذا كان قائما

  "whenever he was in the standing position"

We benefit from it that this generality includes the standing position before the Rukoo' and after the Rukoo' because both of the situations the prayer is in the standing position.


6: Hadeeth of Al-Waa'il



رأيت النبي صلى الله عليه وسلم حين كبر رفع يديه حذاء أذنيه ثم حين ركع ثم حين قال سمع الله لمن حمده رفع يديه ورأيته ممسكا يمينه على شماله في الصلاة


"I saw the Messenger of Allaah (Sala Allaahu alayhi wasallam) raise his hands in proportion to his ears when he did the Takbeer then when he did the Rukoo' then when he said : "Sami'a Allaahu liman Hamdah" and I have seen him holding his right hand on left hand in the Salaah"


Narrated by Imaam Ahmad in Al-Musnad: 18871


We benefit from how this Sahabi mentioned the Damm position after the Rukoo' that He (Sala 
Allaahu alayhi wasallam) used to do the Damm after the rukoo'.

These are some of the proofs and evidences that support this opinion. 

 There is a small book written by The great Imaam Badee'-Ud-Deen Shaah Ar-Raashidi As-Sindii (rahimahullaah) in which he discusses and clarifies that the Damm position is the
.Sunnah' please refer to it

The name of this book is Ziyaadatul-Khushoo' bi-Wadi'-il-Yadayn fil-Qiyaam ba'dar-Rukoo
here is a link to the book in Arabic: 

Note: Even though some of the scholars see this to be the sunnah' they do not however disparage or speak against the other scholars who do see the Irsaal (letting the hands down) position to be sunnah. So this should be postion of the students of knowledge and those who follow any of these two opinions.


  وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
والحمد لله رب العالمين 



prepared by: Abul Hasan Ali bin Muhammad As Sumaali

5-Dhul Qi'dah, 1436


Monday, 15 June 2015

زيادة الخشوع بوضع اليدين في القيام بعد الركوع : تأليف العلامة المحدّث أبي محمد بديع الدين الشاه الراشدي السندي.








رَفعُ الغَين عمن ينكر ثبوت زيادة "وبركاته" في التسليم من الجانبين / للعلامة الشيخ محمد بن علي الإثيوبي


:قال الشيخ محمد بن الشيخ علي بن آدم الأثيوبي


بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله ، والصلاة والسالم على سول الله ، وعلى آله وصحبه ومن والاه .
أما بعد ، فهذه رسالة سميتها ( رفع الغين ، عمن ينكر ثبوت زيادة " وبركاته " في التسليم من الجانبين ) ، وما حملني على كتابتها إلا إنكار بعض الناس ذلك ، معتمدا على ما قاله بعض أهل العلم من أهل عصرنا أن زيادة ( وبركاته ) في التسليم الثاني غير ثابت ، وهذا القائل اعتمد على بعض نسخ سنن أبي داود ، دون أن يقابل النسخ الموجودة بين أيد الطلبة ، ويراجع الكتب الأخرى ممن أثبتوا ذلك في الجانبين ، فخشيت أن تنسى هذه السنة الثابتة ، لكثرة اعتماد أكثر أهل العصر على مثل هذا القائل ، ولثقتهم بعلمه ، ولا يدرون أن الخطأ يوجد في العلماء المحققين .

فأقول مستعينا بالله تعالى :
اعلم أنه ثبتت زيادة وبركاته في التسليم من الجانبين من حديث وائل بن حجر رضي الله عنه عند أبي داود ، ومن حديث ابن مسعود رضي الله عنه عند ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما، وابن ماجه ، وابن حزم في المحلى ، وعند عبد الرزاق في مصنفه موقوفا عليه ، وعنده عن عمار بن ياسر موقوفا عليه أيضا .


Sunday, 14 June 2015

كتاب العلم من صحيح الإمام البخاري




 كتاب العلم

 من صحيح البخاري 



للعلامة إمام دار الهجرة عبد المحسن العباد

Friday, 12 June 2015

Clean up


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

  الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
أما بعد

 Allaah decreed that I became busy with some personal issues which didn't allow me to keep writing on this blog. قدر الله وما شاء فعل from now, In shaa Allaah I will be updating this blog regulary with benefical posts whether it be in English or Arabic.

Likewise I have realized that this blog needs a clean up and fixing some broken links, which I shall do so In Shaa Allaah.

May Allaah keep us on the straight path.


Sunday, 22 April 2012

نصيحة لمن يشعر انه يتكاسل ويضعف في طلب العلم

 

نصيحة لمن يشعر انه يتكاسل ويضعف في طلب العلم

 

 للشيخ عبد الكريم الحجوري 

 

استمع من هنا

Saturday, 21 April 2012

من وسائل الثبات عند الحوالك والمعضلات


من وسائل الثبات عند الحوالك والمعضلات

 للشيخ العلامة  يحيى بن علي الحجوري - حفظه الله  






Wednesday, 21 March 2012

نصيحة : تواضَع يا طالب العلم الشيخ محمد بن حزام البعداني


نصيحة : تواضَع يا طالب العلم
 
 
الشيخ محمد بن حزام البعداني أبو عبد الله
 
 
 
 
10:53 min